parent nodes: Interpretações dos hexagramas
55, no i-ching
index do verbete
001 101
rw
Acima CHÊN, O INCITAR, TROVÃO
Abaixo LI, O ADERIR, CHAMA
JULGAMENTO
A ABUNDÂNCIA tem sucesso.
O rei atinge a abundância.
Não fique triste.
Seja como o sol ao meio-dia.
Nem todo mortal está destinado a promover uma época de suprema grandeza e abundância. Só um líder nato é capaz disso, pois sua vontade é voltada para grandes metas. Uma tal época de abundância é, em geral, breve. Em virtude disso, o sábio poderia entristecer-se ao perceber a decadência que deverá se seguir. Mas essa tristeza não lhe é adequada. Só um homem interiormente livre de tristezas e preocupações pode promover uma época de abundância. Ele deve ser como o sol ao meio-dia, que ilumina e alegra a tudo que existe sob o céu.
IMAGEM
Trovão e relâmpago surgem: a imagem da ABUNDÂNCIA.
Assim o homem superior decide processos e executa as penas.
Esse hexagrama tem certa relação com o hexagrama 21, MORDER, onde também há trovão e relâmpago, porém, em ordem inversa. Enquanto lá as leis são estabelecidas, aqui elas são aplicadas e executadas. A clareza interior (Li) possibilita uma exata investigação dos fatos, enquanto a comoção exterior (Chên) garante a firme e precisa execução das penas.
LINHAS
Nove na primeira posição significa:
Quando um homem encontra o governante que lhe é destinado,
podem permanecer juntos dez dias e isso não será um erro.
Ir provoca o reconhecimento.
Para promover uma época de plenitude é necessário unir à clareza um enérgico movimento. Quando duas pessoas reúnem esse par de atributos, há entre elas uma correspondência, e mesmo que elas permaneçam.juntas ao longo de todo um período, durante o ciclo da abundância, isso não representará um tempo demasiado, nem deve ser considerado um erro. Por isso, pode-se seguir adiante para agir; essa iniciativa encontrará reconhecimento.
Seis na segunda posição significa:
A cortina é tão densa
que se pode ver a estrela polar65 ao meio-dia.
Seguir adiante provocará desconfiança e ódio.
Se o despertarem através da verdade,
a boa fortuna virá.
Muitas vezes, disputas e intrigas facciosas, de efeito semelhante ao obscurecimento causado por um eclipse solar, vêm se interpor entre um governante que busca realizar grandes tarefas e o homem que poderia levá-las a cabo. Então, no céu ao invés do sol se vê a estrela polar. A presença do governante é obscurecida por um grupo que usurpou o poder. Se, numa tal época, um homem quiser agir de maneira enérgica, encontrará apenas desconfiança 'e inveja, o que impossibilita qualquer movimento. O essencial, então, é manter-se interiormente fiel ao poder da verdade, pois ela é tão poderosa que, ao final, terminará por exercer uma invisível influência sobre o governante, e tudo acabará bem.
Nove na terceira posição significa:
O arbusto é tão denso
que se vêem pequenas estrelas ao meio-dia.
Ele quebra seu braço direito.
Nenhuma culpa.
Isto simboliza o obscurecimento progressivo do sol. Aqui o eclipse é total, e ao meio-dia podem-se ver até mesmo pequenas estrelas.
No âmbito das relações sociais isto significa que a figura do príncipe sofreu um tal obscurecimento que mesmo as pessoas mais insignificantes podem se sobressair. Com isso, um homem capaz, que poderia ser o braço direito do governante, fica impossibilitado de realizar qualquer coisa. É como se seu braço estivesse quebrado. Mas ele não tem culpa de estar assim impedido de agir.
Nove na quarta posição significa:
A cortina é tão densa que se pode ver a estrela polar ao
meio-dia.
Ele encontra seu governante, o qual se lhe assemelha.
Boa fortuna!
Nesse ponto a escuridão já está em declínio e, por isso, aqueles que têm afinidade entre si podem se encontrar. Aqui também é necessário encontrar uma complementação; à alegria da ação deve-se aliar a necessária sabedoria. Então tudo correrá bem. O fator complementar postulado aqui tem um sentido oposto ao da primeira linha. Lá a sabedoria deveria procurar se unir à energia. Aqui a energia deve ser complementada pela sabedoria.
Seis na quinta posição significa:
Linhas chegam, bênçãos e fama se aproximam.
Boa fortuna.
O governante é modesto e escuta os conselhos dos homens capazes. Por isso acercam-se dele pessoas que lhe sugerem linhas de ação. Isso traz bênçãos, fama e boa fortuna tanto para ele como para seu povo.
Seis na sexta posição significa:
Sua casa encontra-se na abundância.
Ele esconde sua família,
espreita através do portão e já não percebe mais ninguém.
Durante três anos ele não vê mais nada.
Infortúnio!
Isso descreve um homem que, por sua arrogância e obstinação, atinge o oposto do que anseia. Ele procura abundância e esplendor para sua moradia. Deseja a todo custo ser o senhor absoluto em sua casa, mas isto o afasta de sua própria família a tal ponto que, ao final, ele se vê completamente só.
jl
Făng intimates progress and development. When a king has reached the point (which the name denotes)
p. 184
there is no occasion to be anxious (through fear of a change). Let him be as the sun at noon.
p. 185
1. The first NINE, undivided, shows its subject meeting with his mate. Though they are both of the same character, there will be no error. Advance will call forth approval.
2. The second SIX, divided, shows its subject surrounded by screens so large and thick that at midday he can see from them the constellation of the Bushel. If he go (and try to enlighten his ruler who is thus emblemed), he will make himself to be viewed with suspicion and dislike. Let him cherish his feeling of sincere devotion that he may thereby move (his ruler's mind), and there will be good fortune.
3. The third NINE, undivided, shows its subject with an (additional) screen of a large and thick banner, through which at midday he can see (the small) Mei star. (In the darkness) he breaks his right arm; but there will be no error.
4. T he fourth NINE, undivided, shows its subject in a tent so large and thick that at midday he can see from it the constellation of the Bushel. But he meets with the subject of the (first) line, undivided like himself. There will be good fortune.
5. The fifth SIX, divided, shows its subject bringing around him the men of brilliant ability. There will be occasion for congratulation and praise. There will be good fortune.
6. The topmost SIX, divided, shows its subject
p. 186
with his house made large, but only serving as a screen to his household. When he looks at his door, it is still, and there is nobody about it. For three years no one is to be seen. There will be evil.
Footnotes
186:LV The character Făng is the symbol of being large and abundant, and, as the name of this hexagram, denotes a condition of abundant prosperity. In the changes of human affairs a condition of prosperity has often given place to one of an opposite character. The lesson of the hexagram is to show to rulers how they may preserve the prosperity of their state and people. The component trigrams have the attributes of intelligence and of motive force, and the second is under the direction of the first. A ruler with these attributes is not likely to fail in maintaining his crown and prosperity, and it may well be said that the figure intimates progress and development. The king is told not to be anxious, but to study how he may always be like the sun in his meridian height, cheering and enlightening all.
The explanation of the Thwan is thus natural and easy. It will be found that a change is introduced in explaining the symbolism of the lines, which it is as well to point out here. Thus far we have found that to constitute a proper correlation between two lines, one of them must be whole, and the other divided. Here two undivided lines make a correlation. The law, evidently made for the occasion, goes far to upset altogether the doctrine of correlated lines. I have been surprised that the rules about the lines stated in the Introduction, pp. 15, 16, have held good so often. There have been various deviations from them, but none so gross as that in this hexagram.
Line 1 is strong, and in an odd place. Its correlate is 4, which would in other figures be deemed unfortunate. But here even the Text calls 4 (for the reference must be to it) the mate of 1, and makes their belonging to different categories of no account. The lesson taught is that mutual helpfulness is the great instrument for the maintenance of prosperity. The subject of line 1 is encouraged to go forward.
Line 2 is divided, and in its proper place. Occupying the centre of the trigram of brightness, the intelligence of it should be concentrated in its subject; but his correlate is the weak 5, weak and in an improper place, so that he becomes the benighted ruler, and darkness is shed from him down on 2, which is strangely symbolised. p. 187 The subject of 2 therefore, if he advance, will not be acceptable to his ruler, and will not be employed. The only way in which he. can be useful by developing the light that is in him is pointed out in the conclusion. The constellation of the Bushel corresponds to our Ursa Major, or perhaps part of Sagittarius.
Line 3 is strong, in its proper place. It is the last line moreover of the trigram of Brightness. All these conditions are favourable to the employment of its subject; but its correlate is the weak 6, which is at the extremity of the trigram of movement. There is no more power therefore in 6, and the subject of 3 has no one to co-operate with him. His symbolism and auspice are worse than those of 2; but his own proper goodness and capacity will save him from error. Mei is a small star in or near the Bushel.
The symbolism of line 4 is the same as that of 2, till we come to the last sentence. Then there is the strange correlation of the two strong lines in 4 and 1; and the issue is good.
The subject of line 5 is in the ruler's place, himself weak, but 'the lord' of the trigram of movement. He can do little unhelped, but if he can bring into the work and employ in his service the talents of 1, 3, and 4, and even of 2, his correlate, the results will be admirable. Nothing consolidates the prosperity of a country so much as the co-operation of the ruler and able ministers.
All the conditions of line 6 are unfavourable, and its subject is left to himself without any helpers. He is isolated for long, and undone. The issue is only evil.
iuol
nota do autor
Chên é o movimento, Li, a chama, cujo atributo é a claridade. Clareza interna e movimento externo geram grandeza e abundância. Este hexagrama representa uma época de grande desenvolvimento cultural. Mas o próprio fato de se ter atingido a culminância implica na impossibilidade de permanência dessa condição excepcional de abundância.64
nota do autor
O governante do hexagrama é o seis na quinta posição. Quando, no Julgamento, se diz "O rei atinge a abundância. Não fique triste. Seja como o sol ao meio-dia", isso se refere ao seis na quinta posição, pois está é a posição do rei. A linha é maleável e encontra-se no meio esta é a natureza do sol ao meio-dia.
seqüência ;
Aquele que chega a um lugar onde se encontra em casa, com certeza se tornará grande. Por isso a seguir vem o hexagrama ABUNDÃNCIA. Abundância significa grandeza.
coletânea das indicações
ABUNDÂNCIA significa numerosas ocasiões.
Este hexagrama é composto por Chên, que busca ascender, e de Li, que se move na mesma direção. Os trigramas nucleares são o alegre Tui, o lago, e o penetrante Sun, o vento. Vento e água, trovão e relâmpago estão aqui reunidos, e isso indica uma grande força. Há uma culminância, sugerida pelo fato de Chên, cujo movimento é o mais poderoso, estar situado acima. Enquanto o hexagrama 21, Shih Ho, O MORDER, trata da superação de um impedimento, aqui o obstáculo já foi superado. Porém, a culminância da grandeza sugere também o perigo de um retrocesso. A luz é obscurecida em diferentes graus pelo trigrama nuclear Sun, madeira, contido no hexagrama. Este hexagrama é um dos que se refere ao caráter mutável de todas as coisas terrenas. Este é provavelmente o sentido das seguintes palavras: "A ABUNDÂNCIA significa numerosas ocasiões", isto é, ocasiões de preocupação e tristeza.
julg amento
A ABUNDÂNCIA tem sucesso.
O rei atinge a abundância.
Não fique triste.
Seja como o sol ao meio-dia.
comentário sobre a decisão
A ABUNDÂNCIA significa grandeza. Clareza no movimento, por isso a abundância. "O rei atinge a abundância", isso enfatiza a grandeza. "Seja como o sol ao meio-dia." Deve-se iluminar o dia inteiro. Quando o sol se encontra ao meio-dia, começa a se pôr; quando a lua está cheia, começa o minguante. A plenitude e o vazio do céu e da terra crescem e decrescem no decorrer do tempo. Quanto mais verdadeiro é isto quanto aos homens, ou aos espíritos e deuses!
Fêng, representa uma época em que a clareza e o progresso geram grandeza e prosperidade na vida pública. Para isso é preciso uma personalidade forte, que lidere e atraia a si outras pessoas de natureza semelhante. Por isso não se considera a relação de correspondência entre as linhas e sim a relação de similitude (cf. o nove inicial com o nove na quarta posição, assim como o seis na segunda e o seis na quinta posição). Porém, uma época de tão grande florescimento cultural encerra também perigos ocultos. Pois, de acordo com a lei universal dos acontecimentos, todo aumento é seguido por uma diminuição, a toda plenitude se segue um vazio. Há um só meio de estabelecer fundamentos firmes em épocas de grandeza: a expansão espiritual. Toda limitação acarreta uma amarga retribuição. A abundância só pode perdurar se círculos cada vez maiores são chamados a compartilhá-la; pois só então o movimento pode prosseguir sem se transformar no seu oposto.
imag em
Trovão e relâmpago surgem:
a imagem da ABUNDÂNCIA.
Assim o homem superior decide processos e executa as penas.
A Imagem é imediatamente compreensível, principalmente quando associada ao hexagrama 21, MORDER. Ambos os trigramas Li, clareza, e Chên, choque, pavor, fornecem os pré-requisitos para se clarear a atmosfera através da tempestade de um processo penal.
linha móvel na osicaoextenso(1) posição
Nove na primeira posição:
a) Quando um homem encontra o governante que lhe é destinado podem permanecer juntos dez dias, e isso não será um erro. Ir provoca o reconhecimento.
b) "Podem permanecer juntos dez dias e isso não será um erro."
Mais do que dez dias seria prejudicial.
A linha é forte e clara. O governante que lhe é destinado e que se lhe assemelha é o nove na quarta posição. A palavra hsün significa um espaço de tempo de dez dias, um ciclo completo. Apesar da condição de ABUNDÂNCIA, pode-se permanecer junto a um amigo de natureza semelhante durante um ciclo inteiro, sem temer estar cometendo uma falha. Por isso pode-se ir procurá-lo, sem hesitar, mesmo que ele ocupe uma posição elevada. Entretanto, o comentário adverte que não se deve exceder este período e aferrar-se a ele após concluída a tarefa. Isto seria prejudicial. É preciso saber parar no momento certo, principalmente em épocas de abundância.
Os intérpretes do período Sung dão à palavra hsün o sentido de "similar", de modo que seria uma ênfase adicional a "p`ei" "de natureza semelhante, destinado a alguém".
linha móvel na osicaoextenso(2) posição
Seis na segunda posição:
a) A cortina é tão densa que se pode ver a estrela polar ao meio-dia.
Seguir adiante provocará desconfiança e ódio.
Se o despertarem através da verdade", ou seja, deve-se despertar sua vontade através da lealdade.
O trigrama nuclear Sun, madeira, obscurece as linhas que cobre, porém aqui e no caso do nove na quarta posição o obscurecimento é menor do que o do nove na terceira, o centro, onde é particularmente forte. Como a segunda linha é fraca, encontra apenas dúvida e ódio quando se dirige ao príncipe que lhe corresponde, o seis na quinta posição, que também é fraco. Porém, como é central e correta, o poder da verdade interior lhe possibilitará superar a separação e despertar a vontade do governante.
linha móvel na osicaoextenso(3) posição
Nove na terceira posição:
a) O arbusto é tão denso que se vêem pequenas estrelas ao meio-dia. Ele quebra seu braço direito.
Nenhuma culpa.
b) "O arbusto é tão denso" que não se pode realizar grandes negócios. "Ele quebra seu braço direito": ao final não se deve tentar fazer nada.
Aqui o obscurecimento atingiu a culminância. o trigrama nuclear Sun reúne-se ao trigrama nuclear Tui, lago, e isso restringe a possibilidade de realizar grandes coisas. Tui significa quebrar. O braço direito é indicado pelo seis na última posição que, de acordo com as relações existentes nesse hexagrama, não pode ser levado em consideração como auxiliar do nove forte na terceira posição. Se, reconhecendo esta impossibilidade, ele se abstém de agir, permanece sem culpa.
A palavra "p´ei" traduzida por "arbusto" também significa uma massa de água, e a palavra "mo", traduzida por "pequenas estrelas", também significa espuma, chuvisco. Entretanto, a interpretação dada acima parece mais adequada ao contexto.
linha móvel na osicaoextenso(4) posição
Nove na quarta posição:
a) A cortina é tão densa que se pode ver a estrela polar ao meio-dia. Ele encontra seu governante, o qual se lhe assemelha.
Boa fortuna!
b) "A cortina é tão densa"; a posição não é apropriada.
"Pode-se ver a estrela polar ao meio-dia."
Ele é obscuro e não transmite luz.
"Ele encontra seu governante, o qual se lhe assemelha.
Boa fortuna!" Isso significa ação.
A primeira frase é a mesma que a do seis na segunda posição; lá se tem o começo e aqui, o fim do trigrama nuclear Sun, a madeira. "A posição não é apropriada", porque esta é uma linha firme numa posição maleável. A linha já não se encontra no trigrama Li, portanto não é mais de natureza luminosa. A luz está embaixo. Entretanto, através do movimento a quarta linha pode encontrar a primeira linha que lhe é semelhante, ou seja, é igualmente forte. Assim, a luz vem através da ação (a primeira linha é luminosa porque se encontra no trigrama Li) e, com ela, a boa fortuna.
linha móvel na osicaoextenso(5) posição
Seis na quinta posição:
a) Linhas chegam, bênçãos e fama se aproximam.
Boa fortuna!
b) A boa fortuna do seis na quinta posição provém do fato de ele distribuir bênçãos.
Esta linha está relacionada ao seis na segunda posição. Lá se usa a expressão "seguir adiante"; aqui diz-se "chegar". As linhas representam a força luminosa e clara que se aproxima, em virtude do trigrama Li, luz, cuja linha central é o seis na segunda posição, possibilitando, assim, as bênçãos e a fama.
linha móvel na osicaoextenso(6) posição
Seis na sexta posição:
a) Sua casa encontra-se na abundância.
Ele esconde sua família. Espreita através do portão e já não percebe mais ninguém.
b) "Sua casa encontra-se na abundância", ele voa pelas fronteiras do céu.
"Espreita através do portão e já não percebe mais ninguém."
Ele se esconde.
A linha fraca no ponto mais alto do movimento vai longe demais. Assim, ela parece subir numa ascensão contínua, mas por isso mesmo perde cada vez mais seu apoio e se afasta mais e mais da luz; o que se intensifica pelo fato de ela própria obscurecer o nove na terceira posição. Deste modo, o seis na última posição cai numa situação desesperada e solitária pela qual ela própria é a única responsável.
ENCYCLOPAEDIA V. 51-0 (11/04/2016, 10h24m.), com 2567 verbetes e 2173 imagens.
INI | ROL | IGC | DSÍ | FDL | NAR | RAO | IRE | GLO | MIT | MET | PHI | PSI | ART | HIS | ???